1、
世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
——白居易《老夫》
白居易《老夫》颈联。白居易字乐天，唐代诗人。老夫：老年男人，诗人谦称。世事：世上的事。劳心：劳心费力。非：不是。富贵：荣华富贵。人间：人世间。实事：实在、实惠的事。欢娱：欢快娱悦。是说世上值得用心追求的不是荣华富贵。人间万事莫过于时时处在欢娱之中。
2、
逢人不说人间事，便是人间无事人。
——杜荀鹤《赠质上人》
很通透的一句话，它的意思是不谈论别人是非，可免除一切麻烦。
世间的很多事情，都来自悠悠众口，人活于世，便是“人活于事”，世间人千千万，人间事万万千，守住嘴，管住心， 能否真正豁达洒脱全在一念之间，心情简单了，一切自然变简单。
这句话跟增广贤文里的 “平生不做皱眉事，世上应无切齿人”，颇有相似之境。
3、
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——《春天偈》【唐】龙牙居遁禅师
你早上去看花，那花开得满树红色，热热闹闹；你晚上再去看花，那花也许便已凋落，只剩一树空枝。
如果把花的朝开暮谢同人生相对应，那么人的有生有死也便份属无常。人与花原是一般的，聚散无常。正因此，我们更该珍惜生命中曾有的一切，当无常到来的那一刻，终能淡然相待。
纷纭的世界，独守一份宁静与美好。人生无常，聚散随缘。经历的都是修炼；暮回首，一切使我们清醒。保持一颗平常心，读有趣的禅诗才能领悟到生活的真谛......
4、
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！
——明·施耐庵《水浒传》中的鲁智深偈子
心是一块田，靠自己去播种，种善因，故得善果；种恶因，故得恶果。
心清则明：无事时，澄然；有事时，断然；得意时，淡然！
我们的心就像一个容器，装的快乐多了，烦恼自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。
5、
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——〔唐代〕《插秧偈》布袋和尚
诗中的“退步”比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。普通人不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”，也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟人生的真谛。
老子不是有这样一句话，叫“反者道之动”。五代时候有个布袋和尚，他有一首《插秧偈》,和老子说的是一个道理：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”当高速发展的时候，往回退一退、停一停，反倒是进步。
如果你觉得很累，说明你在走上坡路。
此时，不要抱怨，不要气馁。
当人生跌入低谷时，才是你人生新的起点，认真走好每一步路，人生才能迎来下一个辉煌。
6、
不如意事常八九，可与语人无三二。
——方岳《别子才司令》
这首诗的头两句“不如意事常八九，可与语人无二三。”很普通，它所以被人传唱，是因为他道出了人们生活中最普遍的感受。后两句道出了，“朋友虽多，知己难求”，人生得一知己是多么的可贵。正如“高山流水觅知音”中所写：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
人生，其实就是一个充满遗憾的过程。即使不如意的事情占据八九成，不去在意就好。即使现实千疮百孔，也要心存希望。好事才“一二”桩，却给予力量与勇气，支撑我们继续活下去。世事无常，多少人间故事，多少爱与牵绊，在心海起起伏伏，在现实中碰碰撞撞。有些事，我们无能为力。有些梦想，永远无法抵达。人无千日好，花无百日红，都是此一时，彼一时。风水轮流转，穷也好，富也好，此消彼长。
落魄的时候，千万别气馁，一定要重拾信心，期待翻身。发达的时候更要低调，不要忘了感恩与继续努力。人事有代谢，如花开花落。缘聚缘散，悲欢离合，也是再正常不过的。除去八九，至少还有一二。有人说：如果，有一间属于自己的屋子，我就把它用来做书房，取名为“一二斋”。“岂能尽如人意，但求无愧我心”。常想一二，有一两件称心如意的事，也要知足。
7、
岂住空空里，空空亦是尘。
——李咸用《赠山僧》
原文：
荣枯虽在目，名利不关身。
高出城隍寺，野为云鹤邻。
松声寒后远，潭色雨馀新。
岂住空空里，空空亦是尘。
《瓦尔登湖》就被其中一句话吸引：
“一个人，只要满足了基本生活所需，
不再汲汲于声名，不再汲汲于富贵，
便可以更从容地享受人生。”
到了一定的年纪，
有些东西你会越来越明白，
名利，金钱，地位根本不重要，
因为这些终将是一场泡沫。
作为一个普通人，
我并不羡慕顶峰上的人生，
也不关心地位和权利，也不需要荣誉，
我只想我的收入刚好能够支撑我的生活。
在这物欲横流的时代，
我只想要去看看江河湖海，
只想要真正的爱与生活。
8、
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。
——唐 · 白居易《对酒》
人活在这个世界上，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间是那样的狭窄，还有什么好争斗的呢? 生命短暂，就像石头相撞的那一瞬间，所发出的一点火光，人生就这样过去了。人生在世，是如此的渺小和短暂，又何必太过于斤斤计较呢? 应该尽量放宽胸怀，随时保持心情的愉快，这才是处世之道。
这首诗是白居易晚年尝尽人生酸甜苦辣之后的人生感言。他感悟到在短暂的人生中，应该好好享受生活，莫把珍贵的人生花在争名逐利上，费尽心机，舍本逐末。
9、
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。
——元 · 梅花尼《咏梅花》
苦苦地寻找着春天，翻过了一山又一山，踏遍了白云。归来时梅花开得粲然，仿佛在迎接着她。惊喜间含笑捻起梅花闻一闻，这热闹的花开，与醉人的芬芳，让她情不自禁地感慨，春天不就在枝头上吗？春天不就在每一个地方吗？真是峰回路转啊，兜兜转转间，又回到原处。在她寻觅之际，春天已悄然而降，又何必舍近求远地寻找？
唐朝的一位比丘尼到各地遍参之后，回来见到庭院的悔花，终于开悟，说道：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”人的天性，往往对自己拥有的，视而不见，却努力去追求得不到的。总以为得不到的，才是最好的。与是，许多雄心万丈的人，离乡背景，也要去追求那遥挂在天际的梦。 经历了千辛万苦，募然回首，却发现所追求的，就是原本拥有而未加珍惜的。
10、
山月不知心底事，水风空落眼前花。
——温庭筠《梦江南》
意思：山上的明月，却一点也不知道我的心事；水面上的轻风，竟故意把我眼前的花吹落。出自晚唐诗人温庭筠的《梦江南二首·其一》千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
原文：千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
译文：虽有千头万绪之恨，但恨到极点的是那远在天涯的人儿久不归来。苍山上空悬挂的明月不知我心中愁事。水面上低吟的风吹落水旁花瓣飘落眼前，远空摇曳的碧云在晚风的吹拂下微微斜行。
赏析：
此词首句直出“恨”字，“千万”直贯下句“极”字，并点出原因在于行入远“在天涯”，满腔怨恨喷薄而出。“山月”三句写景，旨在以无情的山月、水风、落花和碧云，突出美景优美与“千万恨”、“心里事”的有情相形，对偶句突出思妇内心的悲戚和哀伤，更加突出心中的悲切。此词写得朴素自然，明丽清新，没有刻意求工、雕琢辞句，却能含思凄婉，臻于妙境。刻画人物，形象、生动、传神，揭示人物心理，细腻、逼真，足见作者技巧纯熟，既擅于雕金镂玉的瑰丽之作，又长于质朴凝练的绝妙好词。
11、
一度林前见远公，静闻真语世情空。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
——（唐）栖白禅师《寄南山景禅师》
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。
这清净寂定的心境依然如此，任他外面的爱恨纠缠，是是非非，都不会动摇和影响到我这颗寂定的心。
作者勾勒出了一幅安禅乐道的宁静心态。
诗人回忆与景禅师在林前相遇，聆听其真言，感悟世事皆空。尽管时光流逝，禅心依旧，任由桃花柳絮随风飘舞。
生活道理：真理历久弥新，不受时间影响，人们应该不随世态浮沉，保持淡然超脱的心态。
12、
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
——《退步》布袋和尚
一个善良宽容的人，拥有着最高级的情商。这样的人，才能品味岁月静好，才能安享风轻云淡。
在滚滚红尘中，慢慢修炼一颗寂净心
在喧嚣的尘世里享受内心的宁静。禅意滋生，静洗凡尘。
生活虽然一地鸡毛，但仍要欢歌高进。成长之路虽有玫瑰，有荆棘，但什么都不能阻挡坚强的心。水到绝境是风景，人到绝境是重生。有欢笑必然有泪水，有高潮必然有低谷。当人生在面对前方无路可走的时候，不如后退一步，或许就能拥有海阔天空的人生境界。
评论：当我们保持一颗平常心，身心不再被外界影响时，才能悟道。退让不是怯懦，是一种谦让，是一种人生智慧，有时候我们的退步，反而会成就大我。
13、
观水通禅意，闻香去染心。
——姚道衍《晚过狮子林》
意思是通过观察水流可以领悟到禅意，而闻到香气则能够清除内心的杂念和烦恼。表达了追求内心平静、远离世俗烦恼的生活态度和哲学思想。
水在佛教和禅宗中常作为启示和领悟禅理的象征，观水可以使人心境平和，有助于领悟到生命的真谛和达到心灵的解脱。
香气在佛教和禅宗中通常被视为纯净和高雅的象征，也常指代清净的法味。闻到香气能够帮助清除心中的杂念和烦恼，使人心旷神怡，远离尘世的污染。诗人通过“观水”“闻香”来表达修身养性的生活态度；通过“观水”和“闻香”呼唤人们回归内心，寻找真正的自我，追求精神上的自由和解脱。
何为禅意？清空安宁的心。何为染心？被世俗红尘沾染了的天然之心。
放空自己，亲近自然，在潺潺的水流中，在悠悠的禅香里，你会找到清净无尘的平静。
14、
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
——唐 · 李翱《赠药山高僧惟俨》
译：我前往山中拜访高僧，向他请教什么是“道”，高僧只对我说了一句，云在青天水在瓶。
一直觉得这是一首让人醍醐灌顶的诗，李翱是唐代官员和文学家，他曾多次派人请高僧惟俨进城供养，禅师都予以拒绝。
有一天他亲自来到高僧所居之地，向高僧请教何为“道”，高僧指了指蓝天，指了指水瓶，说了一句“云在青天水在瓶。”
云在青天水在瓶，世间万物各有各的归途，各有各的去处，各有各的属性，各有各的位置。
换句话说，高僧之所以不愿意入城，在他看来，山林之中就是他最好的归宿。
让花成花，让树成树，你走你的阳光道，我过我的独木桥，我们在各自的世界里独善其身。
相信世间的一切都是最好的安排。
15、
饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。
——元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成》
这首诗是元稹被通州（今四川达州）时写给白居易的一组诗中的一首。
酬乐天得微之诗知通州事因成四首
元稹〔唐代〕
茅檐屋舍竹篱州，虎怕偏蹄蛇两头。暗蛊有时迷酒影，
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧著书。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。
16、
大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。
——齐己《寄仰山光味长者》
诗人描绘了仰山禅隐之地的幽深静谧，山路崎岖，松杉蔽日，老猿夜吟，暗示长者超然物外的生活状态。
生活道理：远离尘嚣，亲近自然，追求内心的宁静与精神的升华，是超越世俗生活的一种理想境界。
17、
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生在梦中。
唐朝最具禅意的一首诗：唐代鸟窠禅师《无题》
来时无迹，去时无踪，生命如同一场梦，短暂且虚幻。明白了这一点，便能以一种更加淡然的态度，去面对生活中的每一个瞬间，不执著，不强求。
这首诗由唐·鸟窠（ke 即鸟巢）禅师所作，表达了人生如梦的禅意。这几句诗深刻地揭示了人生的虚幻和无常，提醒人们不要过分执着于世俗的得失，而应珍惜和过好当下的每一天。这种对人生的理解和超脱态度，体现了禅宗的修行理念，即通过领悟生命的真谛来达到内心的平静和自由。
因此，这首诗被认为古人最好的一首修行的诗，它通过简洁的语言，深刻阐述了修行的核心价值和意义。